enero 14, 2018

Lecturas de la Semana N° 2

Fragmentos del Pasado, Número 2 (2016) publicado por la Fundación de Historia Natural Azara (Tomo completo). De interés con reservas en punto a su contextualización es el artículo de Verónica Jeria, Patagonia 1973: historias del Museo Etnográfico en la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires, pp. 9-28; también: Johann Jakob von Tschudi y Vicente Fidel López, Dos cartas a propósito de la arqueología peruana, pp. 53-66, traducción hecha por Carlota Romero de la correspondencia mantenida entre Vicente Fidel López y Jacob von Tshudi y publicada en 1878. "En la polémica mantenida entre ambos, así también como entre las establecidas por diferentes estudiosos peruanos con el investigador suizo, pueden apreciarse los conflictos de valores que asomaban en los investigadores del pasado americano en los inicios de la americanística. Von Tschudi reaccionaba contra la a su juicio exagerada admiración de López por los conocimientos médicos de los incas, que en modo alguno podían considerarse para él como superiores a la sabiduría acumulada en la Europa medieval. De esta manera la competencia científica entre investigadores europeos y americanos era prácticamente indisociable de los contrastes entre el pasado de las poblaciones de uno y otro continente. López afirmaba su orgullo americano, pero los argumentos que empleaba para ensalzar a la América autóctona se basaban en los supuestos lazos ancestrales de ésta con la fuente de la civilización europea." (pp. 7-8).

Álex Vicente, Cien artistas e intelectuales francesas contra el “puritanismo” sexual, elpais.com,  10 Ene 2018. “La violación es un crimen. Pero la seducción insistente o torpe no es un delito, ni la galantería una agresión machista”, afirman las autoras de este manifiesto. “Desde el caso Weinstein se ha producido una toma de conciencia sobre la violencia sexual ejercida contra las mujeres, especialmente en el marco profesional, donde ciertos hombres abusan de su poder. Eso era necesario. Pero esta liberación de la palabra se transforma en lo contrario: se nos ordena hablar como es debido y callarnos lo que moleste, y quienes se niegan a plegarse ante esas órdenes son vistas como traidoras y cómplices”, defienden las firmantes, que lamentan que se haya convertido a las mujeres en “pobres indefensas bajo el control de demonios falócratas”.

"Los defensores de la tolerancia son cada vez más intolerantes y temen a las ideas que promueven", actualidad.rt.com,12 ene 2018. ""Los predicadores de la tolerancia fracasan a la hora de ver la ironía de su propia intolerancia deslumbrante" y son "cada vez más intolerantes" en su "misión de purgar el mundo de los pensamientos y las opiniones que no vayan bien con su propia agenda moral y la visión del mundo", denuncia la periodista irlandesa Danielle Ryan en su nuevo artículo de opinión para RT."

Eduardo Quintana, Bunge: “La muerte no es un misterio para quien sepa algo de biología”, abc.com.py, 14 de Octubre de 2013. "–También criticó usted duramente al existencialismo. Llegó a decir que si “las lombrices tuvieran vida mental serían existencialistas”. Afirma que son enemigos de la razón. ¿Pero no contribuyeron a la defensa de la libertad individual? /

–Heidegger abrazó el nazismo, que no era precisamente partidario de la libertad. / Sartre y otros existencialistas predicaron la irresponsabilidad, la indiferencia a nuestras obligaciones para con el prójimo. Eso no es libertad sino licencia.

–Sin dudas, es reconocido por azotar al psicoanálisis, el cual no tiene estatus científico. ¿Por qué considera que en América Latina y principalmente en Argentina o Paraguay tienen muchos seguidores y esta pseudociencia se enseña hasta en las universidades?

–Porque es más fácil y más económicamente rendidor que la psicología biológica y experimental.

Los dogmas psicoanalíticos se aprenden en una semana, mientras que la formación de un psicólogo científico, como Wundt, Piaget, Hebb, o Brenda Milner, requiere unos diez años de estudio e investigación disciplinados en un ambiente maduro y crítico."

David Ruiz Marull, Las lecturas secretas de los piratas de Barbanegra, lavanguardia.com, 08/01/2018. "Los piratas no eran (únicamente) unos seres despiadados a los que les encantaba matar y robar. A algunos, al menos los que navegaban en el Queen Anne’s Revenge, el barco que comandaba el mítico Barbanegra, les gustaba leer. Y sus temas preferidos estaban muy vinculados a sus vidas: les encantaban las historias sobre viajes marinos, según revelan 16 pequeños fragmentos de papel que se han conservado de forma sorprendente desde el siglo XVIII hasta nuestros días"

Fernando García, Juan José Sebreli: "Si se pierde esta oportunidad, vuelve seguro el populismo más acérrimo", lanacion.com.ar, Domingo 14 de enero de 2018. "¿El populismo es el mayor enemigo de la democracia? / Sí. Hay que dejar de hablar de izquierda y derecha. Esos términos ya no tienen sentido como sustantivos. No hay un partido que sea de derecha o de izquierda. Uno puede decir "populismo de izquierda" o "de derecha", como adjetivos. Hay que hablar de democracia o populismo, dos cosas contradictorias e incompatibles."

enero 07, 2018

Lecturas de la Semana N° 1

El propósito de esta columna es registrar aquellas lecturas hechas en el transcurso de la semana con el fin de de facilitar su busqueda y compartirla con el lector interesado - Andrés Salvador  

En la revista Elementos n° 74 dedicada a Maurras y Barrés - Los Padres franceses de la derecha española se publica un instructivo artículo de José Díaz Nieva, Apuntes para un estudio de la influencia de Maurras en Hispanoamérica, pp. 31-40 en la que se examina la influencia del pensador frances en Argentina (pp. 32-33), Brasil (pp. 33-34), Colombia (pp. 34-35), México (pp. 36-37), Perú (pp. 37-38) y Venezuela (pp.38-39).

Héctor M. Pucciareli, Origen y evolución del hombre. Una incertidumbre y una realidad, en Revista Museo Nº 3, Vol. 1, junio de 1994, pp. 20-26 (descarga) editada por la Fundación Museo de La Plata «Francisco Pascasio Moreno»; particularmente recomendable para acercarse, al actual estado de conocimiento de la ciencias sobre el proceso de hominización.

Mamela Fiallo Flor, Velo islámico: opresión para las iraníes, arma de protesta para feministas occidentales en panampost.com, Ene 3, 2018, lúcida crítica al feminismo de base marxista y a su impacto en la sociedad: "La figura del femicidio no solo quiebra con la igualdad ante la ley sino que otorga valores distintos no solo a la vida sino a la muerte de las personas, basándose en algo tan arbitrario como sus cromosomas, XX en el caso de la mujer, XY en el caso del hombre".

Jorge Fernández Díaz, El intelectual que pone en jaque a Bergoglio, lanacion.com.ar, Domingo 07 de Enero de 2018 en la que se comenta el libro de  Juan José Sebreli, Dios en su laberinto (2016) donde este examina la "teología de la pobreza" del papa Francisco: "La prédica del Papa no reconoce el Estado de bienestar de las democracias republicanas; en consecuencia, sus relaciones no se arman en torno a partidos políticos, sino a organizaciones sociales, cuya consigna es "imitar al pobre" y cuya especialidad consiste en gerenciar la dádiva. Ni los diversos marxismos, ni cualquiera de los liberalismos posibles son afines a esa ocurrencia de fondo: ambos pretenden razonablemente resolver un problema económico con la economía.

A esta nueva concepción eclesiástica, Sebreli la califica de "utopía reaccionaria", negadora de la modernidad y prejuiciosa con el capitalismo de cualquier orden, dado que confunde las partes con el todo, es decir, los múltiples defectos y desigualdades del sistema, con sus cualidades, y con la innegable prosperidad social que produjo en muchas naciones."

Sobre esta cuestión he sabido esta semana que Axel Kaiser, Director Ejecutivo de la Fundación Para el Progreso - FPP,  ha lanzado un libro titulado “El Papa y el Capitalismo: un diálogo necesario”

Michele Ruzzai, “Der Aufgang der Menschheit” di Herman Wirth: traduzione in corso…, ereticamente.net, 30 dicembre 2017, sobre la iniciativa de traducción, para uso privado, de la obra de Herman Wirth, (6 de mayo de 1885, Utrecht - 16 de febrero de 1981, Kusel)  historiador holandés - alemán y erudito en antiguas religiones y símbolos que fue co-fundador de la organización SS Ahnenerbe. 

Hans Grimm, Pueblo sin espacio (1926)

Hans Grimm, Volk ohne Raum, ed. Albert Langen, Munich, 1927, 683 + 673 páginas


Hans Grimm
Volk ohne RaumPueblo sin espacio es una novela del escritor alemán Hans Grimm (1875 -1959) publicada en dos volúmenes en 1926, cuyo titulo programático dio al Nacionalsocialismo uno de sus mas potentes lemas.

El libro se divide en cuatro partes: "Heimat und Enge", "Fremder Raum und Irregang", "Deutscher Raum" y "Das Volk ohne Raum", en las que se sigue la vida de su personaje principal Cornelius Friebott entre 1890 a 1923, y expresa la convicción de su autor de la relación entre los problemas políticos y sociales de Alemania y la falta de espacio para que los individuos y la nación  desarrollen su potencial. 

Considerado un clásico de la literatura sangre y suelo Alfred Rosemberg escribe en El mito del siglo XX (1930) que la obra es uno de los productos del presente alemán  al cual el impulso primigenio (...) otorga (...) una parte de valor eterno:
Las campanas que tañen desde la aldea junto al Weser y acompañan a Cornelius Friebott a través del mundo, son expresión del anhelo por espacio, por tierra de labranza, por el empleo de las fuerzas creadoras innatas. Estas campanas de anhelo de Lippoldsberg tañen también más allá de la muerte del buscador, provocada por la mano de connacionales empujados a sendas erradas, el toque de diana para todos los alemanes en el gran globo terráqueo. Si en cuanto a lo formal-técnico en el Volk ohne Raum puede quizás objetarse algo, si en cuanto al diseño de algunos seres humanos puede quizás en cuanto a la fuerza de la caracterización quedar detrás, por ejemplo, de la “Kristin Lavranstochter” de la noruega Sigrid Undset (cuya creación, p. ej., del Erlend Nilulaussohn es una obra maestra), no obstante ello, le falta a ésta el anhelo primigenio que nos sale al encuentro desde todas las facetas del ser de Grimm. Cuanto más sus personajes hablan sobre fe y teología, tanto más se enfría el lector, porque siente aquí intenciones y tentativas de transmisiones de pensamientos al interior, de figuras que no aparecen en absoluto como portadores de tales sentimientos vitales. 

Alfred Rosenberg, El mito del siglo XX, ed. Odal, Buenos Aires,1976.

Robert S. Wistrich (4 July 2013). Who's Who in Nazi Germany. Routledge. pp. 85–. ISBN 978-1-136-41381-0. 

diciembre 24, 2017

Karl Mannheim, Ensayos sobre sociología y psicología social (1963)

Karl Mannheim, Ensayos sobre sociología y psicología social, ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1963, 340 páginas, trad. cast. de Florentino M. Torner
Karl Mannheim
Ensayos sobre sociología y psicología social = Essays on socioloy and social psychology del sociólogo de origen húngaro Karl Mannheim (1893-1947)  reúne un conjunto de textos que se dividen en cuatro partes: 1) El análisis estructural en sociología (19); 2) Sociología Alemana y Sociología Occidental (203); 3) Psicología sociológica (251); y 4) La sociedad planeada y el problema de la personalidad humana: Un análisis sociológico (275).

Notas Los ensayos que me resultaron de particular interés son: 

El pensamiento conservador (84-183) que pertenece  a la serie Ensayos sobre la sociología del conocimiento (18): Alemania experimenta la revolución francesa en el plano filosófico (90); El racionalismo moderno y el nacimiento de la oposición conservadora (96-106):oposición del racionalismo de la ciencia moderna a dos corrientes de pensamiento = 1. la concepción aristotélica del mundo (96) y 2. la filosofía de la naturaleza del renacimiento (pensar mágico y analógico) (96-97); experiencia "abstracta" de las cosas (97); Romanticismo (La "comunidad" se levanta contra la "sociedad". la familia contra el contrato, la certeza intuitiva contra la razón, la experiencia espiritual contra la experiencia material) (100-101); racionalización romántica de las fuerzas irracionales reprimidas (101) = de base natural de la vida social a tarea contenida en un programa (101); aparición de terminología nueva como indicio de la aparición de un nuevo fenómeno social (111); conversión gradual de la lucha religiosa en lucha política (112); modo enteramente distinto del vinculo del propietario a la antigua propiedad respecto de la propiedad actual (117), el feudalismo como amalgama de persona y cosa (118), concepto de Libertad (118) (liberal revolucionario y cualitativo, p.119); rasgos que distinguen el pensamiento del Derecho Natural del siglo XVIII (131) y puntos en que los conservadores atacan el contenido del mismo (131-133); transformación de la sociedad feudal de estados en una sociedad de clases (135); parecido entre la Iglesia católica y el positivismo científico (147); contribución no romántica de Edmund Burke al pensamiento de Adán Müller (150-155); y

La historia del concepto del Estado como organismo (184-202) que cae bajo el método estructural (18): etapas en el desarrollo del pensamiento organicista (185); la realidad social como cosa dada por sabida (188), diferencia entre organismo y mecanismo en Kant (190); penetración de tipo organicista durante la segunda mitad del siglo XIX (198).

Sobre el autor recomiendo el artículo de Alejandro Blanco, Karl Mannheim en la formación de la sociología moderna en América Latina.

diciembre 15, 2017

Gunther Schwab, Baile con el diablo (1961)

Günther Schwab, Baile con el diablo, ed. Planeta, Barcelona, 1961, 424 páginas, trad. cast. de Loly R. de Feigler
Günther Schwab
Baile con el diablo  = Der Tanz mit dem Teufel  del escritor austriaco Günther Schwab (1904-2006) es un libro de divulgación ecológica basada en el mito de Fausto (popularizado por Goethe), en la que: Cuatro jóvenes modernos el periodista estadounidense Bob Harding, el científico alemán Alfred Groot, la doctora francesa Rolande y el poeta sueco Sten Stolpe discuten sobre los problemas vitales que atormentan a la humanidad y: Como no pueden ponerse de acuerdo y no encuentran el camino hacia Dios, deciden entrevistarse con el Diablo. Consciente de su poder inatacable, el diablo hace comparecer a los jefes de su Ministerio de exterminación, los cuales informan mediante palabras, imagenes y sonidos todo lo que provocaron en los últimos años para el aniquilamiento de la humanidad.

El libro es una revista completa y científicamente basada en una enorme cantidad de material justificativo y estremecedor de aquellas potencias aniquiladoras que la misma humanidad se ha atraído con su presunción, avaricia y delirio de grandezas. Cada una consecuentemente desarrollada, conducirá inevitablemente a la autoaniquilación de la humanidad.

La acción dramáticamente formada llega  a la conclusión de que sin la renovación y profundización de los sentimientos religiosos, es decir sin el retorno a las eternas leyes divinas, la supervivencia de la humandad parece imposible.

De particular interés es la referencia a la explosión demográfica la cual señala conducirá, finalmente, al hombre a la ruina: XIX. Diluvio - Informe del diablo de la fertilidad sobre los preparativos de la destrucción de la humanidad por la multiplicación en masa, pp. 399-411.

Schwab fue miembro del Partido Nacionalsocialista  cuya editorial central, la Franz-Eher-Verlag, publicaria en 1939 su  libro Mensch ohne Volk = Hombre sin Pueblo. En 1958 fundaría la  World Union for Protection of Life.

diciembre 01, 2017

Marcel Clément, Una historia de la inteligencia: La sed de la sabiduría (1980)

Marcel Clément, Una historia de la inteligencia: La sed de la sabiduría, ed. Universidad Nacional de Rosario, Rosario, 1980, 264 páginas, trad. cast. de Dora Delfino
Marcel Clément
Una historia de la inteligencia: La sed de la sabiduría = Une histoire de l'intelligence:la soif de la sagesse del filósofo francés Marcel Clément (1921-2005) es el primer tomo de una obra mas extensa que expresa el deseo del autor de "redactar una historia de la inteligencia a lo largo de los siglos" (10) cuyo "hilo conductor " no es "otro que aquel que (...) tendían, por así decirlo, los filósofos mismos, al adoptar el nombre que los designa. Si la filo-sofía es, en todos los casos, el amor de la sabiduría, yo tenía que recuperar la historia de ese amor." (10). Este libro no es sino la historia de "La busqueda de la sabiduría realizada por la inteligencia pagana (...) el primer gran paso del pensamiento humano, balbuciente con los presocraticos y los sofistas, algo mas firme con Sócrates, llegando a establecer un primer balance con Platón y Aristoteles, olvidando luego sus propios descubrimientos a través de las sucesivas decadencias de la Academia, el Liceo, el Pórtico y el Jardín." (10).

Notas "Aristóteles piensa explicitamente que un Dios que se rebajara a ocuparse del  hombre dejaría de ser lo que es desde toda la eternidad. La idea de creación "a partir de la nada" no es siquiera susceptible de ser pensada por él ( ...) La Sabiduría de Dios es verdaderamente locura para los griegos. Y la sabiduría de los griegos, en su expresión más elevada, ignora aún lo que es una persona humana, la igualdad radical de todos los hombres, la gracia indecible de la adopción divina." (249).

Este texto fue publicado originalmente en 1979, en 1987 se publicará un segundo tomo: Une histoire de l'intelligence - La révélation (juive) de la Sagesse, Éditions de l'Escalade, Paris.

noviembre 17, 2017

Raymond Furon, Manuel de préhistoire générale (1939)

Raymond Furon, Manuel de préhistoire générale, ed Payot, París, 1939, 397 páginas + 2 tablas, 8 planchas y 150 mapas y figuras 
Raymond Furon
Manuel de préhistoire générale = Manual de prehistoria general del Licenciado en Ciencias Naturales francés Raymond-Louis-Charles Furon (1898-1986) es un texto universitario que trata las principales cuestiones acerca de la prehistoria, con abundante cantidad de datos arqueológicos. Se divide en cuatro partes: 1) los métodos de la prehistoria (13), la geología del cuaternario (24), la geografía antigua (58) y el origen y antigüedad del hombre (65); 2) el paleolítico (81); 3) el mesolítico y el neolítico (183); 4) los metales (255), que comprende un capitulo (XIII) dedicado a Australia y América (358-374).

Notas las variaciones del clima en tiempos del cuaternario (44), la noción de raza (79-80) donde afirma que esta es una definición zoológica en la que no puede intervenir el elemento psíquico, el Hombre de Piltdown (91-92), la coexistencia entre Homo Sapiens y Néanderthal (93) [sobre estos ver pp. 100-102], arte, culto y magia (131-137), las poblaciones de Europa en el neolítico (197-199) [razones por la que el autor pasa de hablar de raza a pueblos nuevos (199)], sacrificios humanos en las tumbas reales de Ur (246), los grandes mitos calcolíticos (265-272) [aquí se aborda: sus orígenes y su evolución (265-266), el Sol y la Luna [swastica como signo solar, fig. 106] (266-268), el trueno y el hacha (268), los bovinos (268), la gran pareja pre-Aria, la Gran Diosa y la Virgen-Madre [las Vírgenes negras como supervivencias (272)] (268-272), el ziqqourat de Ur (278), persistencia del politeísmo y aparición de un dios mas importante  [Assur en Asiria - Marduk en Babilonia] como primer tendencia al monotelismo (329), ferocidad de Javeh (331), cambios de clima en  época histórica (340-341), sacrificios humanos entre los Druidas (352), los orígenes del hombre en América (364-366) [Atlantes (364)], Florentino Ameghino (371).

noviembre 03, 2017

Benito Mussolini, Memorias (Notas del cautiverio) (1955)

Benito Mussolini, Memorias (Notas del cautiverio), ed. DP, Buenos Aires, 1955, 156 páginas
Benito Mussolini
Memorias (Notas del cautiverio) del político italiano Benito Mussolini (1883-1945) es un libro que reúne un conjunto de documentos particularmente reveladores sobre la vida política de su autor, cuya recopilación, notas y prologo llevan la firma del periodista Giuliano Sforza. El libro se divide en cinco capítulos: 1) Diario de la caída y el cautiverio (23-62); 2) Mussolini frente al comunismo (63-89); 3) Mussolini y su política (91-120); 4) Sus opiniones frente a la crisis (121-136); 5) Un programa de postguerra (137-152).

Notas Sforza cuenta que en ocasión de una conversación tenida con Mussolini en 1933 le preguntó: por su opinión sobre el futuro de la llamada revolución socialista en Rusia. El Duce, acodado sobre su monumental escritorio me respondió: "En definitiva no hay tal revolución Rusa; el fenómeno sovietico empalma con la tradición eslavófila del poder absoluto, lo demás es cuestón formal de nomenclaturas. Una verdadera revolución -finalizó solemnemente- debe tener sentido de eternidad". (12).